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　　萬(wàn)丈高樓平地起，在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，如何為人處事，無(wú)疑是“基礎(chǔ)工程”。人們常說(shuō)“為官先做人，做事先做人”，就是說(shuō)，學(xué)會(huì)做人是一個(gè)人如何為官、做事的基本前提。所謂做人，一般是指待人接物，也可說(shuō)是一個(gè)人對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)他人、對(duì)自己的基本態(tài)度。做人的問(wèn)題，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)。做人的好壞，往往影響一個(gè)人事業(yè)的成敗、家庭的離合、評(píng)價(jià)的褒貶。那么，作為企業(yè)的干部員工，應(yīng)該如何為人處事，才能更好地貢獻(xiàn)于企業(yè)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展？筆者認(rèn)為，應(yīng)把握好兩點(diǎn)。
為人處事要有底線
　　有一種說(shuō)法，現(xiàn)在社會(huì)上有四種人：第一種人是利己也利人，第二種人是利己不損人，第三種人是利己又損人，第四種人是損人不利己。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在不違反法律法規(guī)的前提下，追求利己是人之常情，無(wú)可厚非。但在追求利己的同時(shí)而去損人，甚至在對(duì)自己無(wú)任何利益的情況下也去損人，這就突破了做人的底線。這里所說(shuō)的底線，是道德、規(guī)章、法律所設(shè)定的底線。跨越這個(gè)底線，就要受到道德的譴責(zé)、規(guī)章的處罰及至法律的制裁。要真正守住這個(gè)底線，就要做到“四個(gè)懂得”：
　　一是要懂得正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力之源，競(jìng)爭(zhēng)出效率，競(jìng)爭(zhēng)出活力，競(jìng)爭(zhēng)出動(dòng)力。但無(wú)論何種競(jìng)爭(zhēng)，都有一個(gè)道德、規(guī)章和法律的底線。在企業(yè)內(nèi)部，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)處不在。不管是升遷、評(píng)先，還是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，都存在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，但我們要倡導(dǎo)的是良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)、正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為和規(guī)范的競(jìng)爭(zhēng)秩序。競(jìng)爭(zhēng)之中，常有嫉妒相伴隨。有人說(shuō)，嫉妒有兩種：一種是君子式的嫉妒，即見到別人比自己強(qiáng)，就下定決心，努力學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在工作實(shí)績(jī)上超越別人；另一種是小人式的嫉妒，即發(fā)現(xiàn)別人比自己強(qiáng)，便處心積慮，諷刺挖苦，詆毀誣陷，置別人于死地而后快。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子的嫉妒是創(chuàng)造，小人的嫉妒是破壞。相比較而言，我們更提倡前者，以光明磊落的胸襟，努力超越對(duì)方。要知道，競(jìng)爭(zhēng)的終極目的不是為了打敗對(duì)方，而是最大限度地展現(xiàn)自己。競(jìng)爭(zhēng)的精髓就在盡力發(fā)掘自己的潛能，令自己的表現(xiàn)最大化、最優(yōu)化，而不是暗地里“使絆子”、背地里“打黑槍”，想方設(shè)法令別人表現(xiàn)失常、敗筆不斷。要記住，競(jìng)爭(zhēng)不是和別人比，而是與自己比，是對(duì)自己的考驗(yàn)。任何不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，都是對(duì)自我的否定和侮辱。競(jìng)爭(zhēng)的最好結(jié)果，是勝利者繼續(xù)前進(jìn)，失敗者奮起直追；使強(qiáng)者得到鼓勵(lì)，弱者得到鞭策，最終使大家獲得共同的發(fā)展和進(jìn)步。
　　二是要懂得認(rèn)識(shí)自己。很多人都喜歡照鏡子，而一旦離開鏡子，我們就很難回憶起自己清晰的形象。走在人群中，我們看到的也只是別人一張張閃動(dòng)的臉，卻唯獨(dú)看不到自己的臉。認(rèn)識(shí)別人難，而真正地認(rèn)識(shí)自己更難。生活中，每個(gè)人都希望被肯定、贊美、賞識(shí)和重用，但常常不能真正地認(rèn)識(shí)自己，看不到問(wèn)題的癥結(jié)所在，找不到努力的方向，從而迷失了自己?；蚩雌萍t塵，從此走向消沉；或怨天尤人，甚至走向極端。我們常常感嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”，但前提是，我們必須具備某些能夠被人賞識(shí)的才能。當(dāng)今天下大治，為中國(guó)有史以來(lái)前所未有之太平盛世，正是志士奮起之時(shí)。黨的用人原則是德才兼?zhèn)洌⒃趥鹘y(tǒng)的德才標(biāo)準(zhǔn)上賦予嶄新的內(nèi)涵，在選拔程序上更加科學(xué)公正。要真正的想有所作為、有所貢獻(xiàn)，就必須正確估價(jià)自己，深刻認(rèn)識(shí)自己的所“短”所“長(zhǎng)”，然后以德才兼?zhèn)湎囗频Z。
　　三是要懂得寬容他人。我們每個(gè)人都生活在群體之中，生活在組織之中，生活在社會(huì)之中。在與他人的交往中，難免會(huì)有磕磕碰碰。此時(shí)，要胸懷大度，是自己的錯(cuò)誤，要敢于承認(rèn)，堅(jiān)決改正；是別人的過(guò)錯(cuò)，要與人為善，寬容以待。寬容是一種美德，體現(xiàn)的是最樸實(shí)的生活倫理觀和最洞徹的人性價(jià)值觀。在我們的同事之間、親友之間，有著這樣或那樣問(wèn)題、矛盾需要解決。如何解決呢？又有什么樣的問(wèn)題不能解決，又有什么樣的怨恨不能消融呢？寬容，是一種自我肯定與超越；寬容，對(duì)雙方都是一種最好的解脫；寬容，是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的最好辦法。
　　四是要懂得簡(jiǎn)單行事?，F(xiàn)在，很多人都說(shuō)“活得很累”。商人賺錢累，官員升遷累，處理人際關(guān)系累。之所以感到累，是因?yàn)楸池?fù)滿身的渴望和欲望，背負(fù)著揮之不去的精神壓力。真正靜下心來(lái)想一想，在很多時(shí)候，我們是把原本簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化了。曾經(jīng)聽到一個(gè)故事，說(shuō)的是一個(gè)大學(xué)里，教授出了一道數(shù)學(xué)題：一加一等于幾？結(jié)果班上幾十個(gè)學(xué)生沒有一個(gè)能答出來(lái)。這道題其實(shí)很簡(jiǎn)單，但就因?yàn)槭谴髮W(xué)教授出的題，學(xué)生們就想老師不可能出這么簡(jiǎn)單的題，于是就挖空心思，用各種高等數(shù)學(xué)的知識(shí)去求解，而始終沒有求出真正的答案。這個(gè)故事給我們的啟示是：真理其實(shí)是簡(jiǎn)單的，生活其實(shí)也是簡(jiǎn)單的，人際關(guān)系其實(shí)也可以簡(jiǎn)單起來(lái)，只是我們?cè)谟幸鉄o(wú)意之中加載了很多額外的負(fù)擔(dān)，才使一切都復(fù)雜起來(lái)，才使自己的心靈陷于不堪其累的重負(fù)之中。事實(shí)上，一味地好高騖遠(yuǎn)、追名逐利，最后注定要陷入自尋煩惱、自討沒趣的惡性循環(huán)之中。記得有一首題目叫做《生活》的詩(shī)，內(nèi)容只有一個(gè)字：網(wǎng)。的確，生活如同一張網(wǎng)，我們稍稍迷失自我，就可能成為網(wǎng)中的一條“魚”。太多的物質(zhì)誘惑迷茫我們辨析人生價(jià)值的雙眼，名利場(chǎng)上的拼爭(zhēng)又難免肢解我們執(zhí)著信念的初衷，流行的實(shí)惠原則也會(huì)不斷左右我們對(duì)生活態(tài)度的選擇。因此，我們應(yīng)當(dāng)追求從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的回歸，樂觀地看待生活，真誠(chéng)地對(duì)待自己，單純地面對(duì)他人，這樣會(huì)真正享受到很多簡(jiǎn)單所帶來(lái)的輕松和快樂。
為人處事要有境界
　　做人要以底線為界，但不能以底線為限，而要追求更高的境界。古人認(rèn)為，人生有三重境界：一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是再看山是山，再看水是水。
　　人生之初，純潔無(wú)睱，初識(shí)世界，看到什么就是什么。而隨著年齡的增長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界問(wèn)題很多，事情也很復(fù)雜，真理常常被謬誤所掩蓋，好人常常被壞人所欺負(fù)。理想雖然美好，未來(lái)雖有希望，但長(zhǎng)路漫漫，風(fēng)雨如晦。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激奮的、不平的、憂慮的、警惕的、復(fù)雜的、疑問(wèn)的。這個(gè)時(shí)候看山不是山，看山也嘆息；看水不是水，看水也感慨。很多人到了人生的第二重境界就此止步，很難再有超越。但是有一些人通過(guò)自己的艱苦修煉，茅塞頓開，回歸自然，終于把自己提升到人生的第三重境界。此時(shí)看山是山，山原本是山；看水是水，水原本是水。能夠心無(wú)旁鶩，專心致志做自己想做的事，做有意義、有價(jià)值的事。正所謂“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世”。
　　做人的第三重境界看似玄妙，但并不只是一個(gè)思想和精神的范疇，實(shí)際上都體現(xiàn)在我們?nèi)粘５呐e手投足、言談行為之間。我們常說(shuō)的“平凡之中見精神”，講的就是這個(gè)道理。我認(rèn)為，做人的高境界無(wú)非有以下幾個(gè)方面：
　　一是開朗大度，堅(jiān)強(qiáng)自信。人生有許多歡樂，也有幾多苦難。需要我們以開朗、大度的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)感恩感激，能夠容人容事，盡情地享受歡樂，堅(jiān)強(qiáng)地承受苦難。工作有許多成功，也有幾多挫折，需要我們始終充滿活力，保持自信，分享成功的愉悅，撫平挫折的憂傷。
　　二是寧?kù)o致遠(yuǎn)，超越名利。這里所說(shuō)寧?kù)o致遠(yuǎn)、超越名利，不是看破紅塵，從此消極遁世，而是另具一雙慧眼，對(duì)人對(duì)事、對(duì)名對(duì)利看得透徹，能于浮華的表層背后看清實(shí)質(zhì)、領(lǐng)悟真理。名與利應(yīng)當(dāng)是努力后的回報(bào)，而不是追求中的目標(biāo)。對(duì)于名，應(yīng)當(dāng)是名至實(shí)歸；對(duì)于利，應(yīng)當(dāng)是取之有道。盛名之下、重利之中，不為盛名所累，不為重利所惑。即使是無(wú)名無(wú)利，只要仁之所在、義之所存，亦能挺身而出、赴湯蹈火、在所不辭。如此，就可在追名逐利的紛繁世事中獨(dú)守心靈的寧?kù)o，保持精神的安詳。
　　三是把握自我，以人為師。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。有的人因?yàn)榉糯笞约旱膬?yōu)點(diǎn)而自傲，有的人因?yàn)榉糯笞约旱娜秉c(diǎn)而自卑。每個(gè)人在不同的人生階段，有可能處順境，也可能處逆境。有的人因?yàn)樘庬樉扯?，有的人因?yàn)樘幠婢扯痢Ｌ庬樉?，就乘風(fēng)破浪再進(jìn)一步，不必因此而忘形；處逆境，就逆水行舟再加一把勁，不必因此而消沉。對(duì)于他人，有德者可以為師，以教我提升境界；有才者亦可為師，以教我提高學(xué)問(wèn)；德才兼?zhèn)湔吒蔀閹?，以教我全面發(fā)展。
　　四是直面現(xiàn)實(shí)，盡職盡責(zé)。在人的一生中，往往要身兼多種角色，在很大程度上是一個(gè)責(zé)任和義務(wù)的主體。對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝，對(duì)晚輩要盡責(zé)，對(duì)配偶要盡心，對(duì)朋友要盡義。在多種角色的演繹中，有的人有聲有色，異彩紛呈；有的人畏懼逃避，黯然失色。人生天地間，權(quán)利與身俱來(lái)，義務(wù)亦與身俱來(lái)。無(wú)休無(wú)止的索取，人世間只會(huì)越來(lái)越荒蕪，盡心盡意地付出，這個(gè)世界才會(huì)日益美好。責(zé)任與義務(wù)不只是法律上的強(qiáng)制，還是做人的基本要求，更應(yīng)該成為我們內(nèi)心的信念。
　　“為人處事”是人生的大學(xué)問(wèn)，需要我們活到老學(xué)到老。而對(duì)于企業(yè)中的干部員工而言，筆者以為，相互勉勵(lì)、朝夕交流、共同砥礪，以求道德、學(xué)問(wèn)、技能日有所進(jìn)，應(yīng)該成為我們一種主要的交往方式。
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